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Protéger les pauvres contre l'accaparement des terres en Afrique: mise à jour du fonds de partage oblat 29 mars 2016
Avec le soutien du Fonds de partage des oblats, notre organisation partenaire Réseau Foi et Justice en Afrique (AFJN) basé à Washington DC, a lancé des programmes de sensibilisation à l'éducation sur Land Grab au Ghana. D'autres programmes locaux de sensibilisation ont été lancés à la suite de conférences sur la question au Kenya (2015) et au Cameroun.
Ghana: Campagne de sensibilisation et de prévention de l'accaparement des terres de l'AFJN
L'accaparement des terres est un problème grave en Afrique et dans plusieurs pays en développement. Les grandes entreprises d'investissement et les multinationales concluent des accords avec les gouvernements locaux pour cultiver des terres principalement pour l'exportation de cultures ou pour extraire des minéraux. Ces accords déplacent des milliers de petits agriculteurs pauvres, offrent une compensation inadéquate aux propriétaires fonciers, paient de bas salaires aux travailleurs, polluent l'approvisionnement en eau local, privent les résidents de leurs ressources naturelles et menacent leurs moyens de subsistance.
Africa Faith & Justice Network Sensibilisation à l'accaparement des terres
programme au Ghana, Afrique de l'Ouest
Les organisations religieuses organisent une conférence sur l'accaparement des terres et la gouvernance juste en Afrique Novembre 23rd, 2015
Terre de communauté Gassol qui a été attribuée à Dominion Farms au Nigeria. Photo courtoisie du Centre pour l'éducation et le développement environnemental (CEED)
L'accaparement des terres et la gouvernance juste discutés lors d'une conférence panafricaine unique du 22 au 28 novembre, avant la visite du Pape en Afrique.
L'accaparement des terres est un problème grave en Afrique, qui nécessite une attention urgente car il menace les moyens de subsistance et la sécurité alimentaire. Il a déjà disloqué des centaines de milliers de personnes de leurs terres, les a privées de ressources naturelles et a menacé leurs moyens de subsistance.
L'accaparement des terres et la gouvernance juste, questions qui constituent une menace importante pour la souveraineté alimentaire, seront discutés lors de la conférence «Accaparement des terres et gouvernance juste en Afrique», du 22 au 28 novembre à Nairobi, au Kenya, et organisée par SECAM (Symposium des Conférences Épiscopales d'Afrique et de Madagascar) avec la collaboration de AEFJN (Réseau Afrique Europe Foi et Justice), AFJN (Africa Faith & Justice Network) et CIDSE (réseau des agences de développement catholiques). L'événement rassemblera des participants de 150 du continent africain et au-delà, y compris de nombreuses personnes directement impliquées dans les luttes pour l'accaparement des terres.
L'accaparement des terres est le plus souvent décrit comme l'acquisition de vastes étendues de terres dans les pays en développement par des entreprises internationales, des gouvernements ou des particuliers. Ces dernières années, les accaparements de terres ont augmenté suite à la flambée mondiale des prix des produits alimentaires dans 2008, incitant les investisseurs à se tourner vers les pays du Sud, en particulier l'Afrique, pour des investissements agricoles et agroalimentaires. De vastes étendues de terres sont également acquises à des fins spéculatives, connues sous le nom de «banque foncière», où l'acheteur détient les terres et les vend plus tard.
Parmi les cas qui seront présentés lors de la conférence, il y a celui du projet italien Senhuile SA, qui a loué 20.000 hectares de terrain dans la réserve de Ndiaël au Sénégal, terrain utilisé pendant des décennies par les habitants d'une quarantaine de villages de la région. Cela a entraîné un conflit permanent avec les villageois, qui veulent que le projet soit arrêté. Le cas des agriculteurs de l'État nigérian de Taraba et du Kenya, qui sont contraints de quitter des terres qu'ils exploitent depuis des générations pour laisser la place à la société américaine Dominion Farms pour établir une plantation de riz, sera également un sujet de discussion. Des cas impliquant la transaction foncière de Bolloré en Côte d'Ivoire, au Cameroun, au Libéria ainsi qu'en Sierra Leone et des cas du Mozambique, de la République démocratique du Congo et du Mali seront également présentés.
Cette conférence a lieu avant la visite du Pape François au Kenya, en Ouganda et en République centrafricaine. Le Pape a déjà exprimé sa grande inquiétude sur la question de l'accaparement des terres. Dans un discours prononcé à l'Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture à Rome en juin 2015, le pape François a mis en garde contre le «monopolisation des terres de culture par les entreprises transnationales et les États, qui non seulement prive les agriculteurs d'un bien essentiel, mais qui affecte directement la souveraineté des pays ». Le Saint-Père a également souligné que: «Il existe déjà de nombreuses régions dans lesquelles les aliments produits vont à l'étranger et la population locale est doublement appauvrie, car elle n'a ni nourriture ni terre».
D'autres indications et indications sur les dangers de l'accaparement des terres ont été exprimées dans la lettre encyclique du pape, Laudato Si ', dans laquelle il dénonce une approche exploiteuse de la terre tout en rappelant: «Pour eux (les communautés indigènes), la terre n'est pas une marchandise. plutôt un don de Dieu et de leurs ancêtres qui reposent là, un espace sacré avec lequel ils doivent interagir s'ils veulent maintenir leur identité et leurs valeurs. Quand ils restent sur leurs terres, ils s'en soucient eux-mêmes le mieux. Néanmoins, dans diverses parties du monde, on leur demande d'abandonner leurs terres pour faire de la place à [industriel] projets agricoles ou miniers entrepris sans égard à la dégradation de la nature et de la culture. "(146). En soutien à Laudato Si et en prélude à la conférence COP 21 sur le climat à Paris, les conférences des évêques du monde entier ont signé le 22nd d'octobre un appel qui a appelé à la COP 21 "pour assurer l'accès des populations à l'eau et à l'atterrissage pour des systèmes alimentaires résilients et durables, qui donnent la priorité aux solutions axées sur les personnes plutôt qu'aux profits".
La conférence vise à développer des stratégies pour soutenir et renforcer les communautés locales dans leurs luttes pour arrêter cette menace et renforcer la résilience.
-SECAM (basé à Accra), le Symposium des Conférences Épiscopales d'Afrique et de Madagascar, est une association de toutes les Conférences Épiscopales Catholiques d'Afrique et de ses îles. Depuis sa création en 1969, le SECAM s'est montré préoccupé par les questions relatives au développement humain. Pour cette raison, le SECAM a mis en place un Département de la Justice, de la Paix et du Développement dans son Secrétariat à Accra, au Ghana. SECAM apporte tous les diocèses dans tous les pays du continent. Le SECAM représente presque 20% de la population totale de l'Afrique qui sont catholiques.
-AEFJN (basé à Bruxelles), Le réseau Africa Europe Faith & Justice, est une organisation sœur de l'AFJN fondée sur les mêmes valeurs fondamentales et la même philosophie par les congrégations religieuses européennes. Cependant, l'AEFJN est fondée en 1988 pour promouvoir des relations économiques plus équitables entre l'Europe et l'Afrique grâce à son plaidoyer auprès de l'UE et compte actuellement plus de 43 congrégations religieuses parmi ses membres. AEFJN a récemment terminé des études de cas sur l'accaparement des terres et «l'extractivisme» au Sénégal et à Madagascar respectivement
-AFJN (basé à Washington), Le Réseau Afrique Foi et Justice, a commencé dans 1983 en réponse à ce que les congrégations missionnaires catholiques ont vu sur le terrain en Afrique. L'AFJN a été créée pour promouvoir des relations plus responsables et justes entre les Etats-Unis et les pays d'Afrique, et pour lutter contre les politiques préjudiciables à l'Afrique. AFJN a des membres organisationnels 34. Depuis ses bureaux à Washington DC, l'AFJN poursuit son travail de plaidoyer auprès des législateurs du Congrès et des agences administratives américaines.
- CIDSE (basé à Bruxelles) est une alliance internationale d'agences de développement catholiques travaillant ensemble pour la justice mondiale. Nos 17 organisations membres d'Europe et d'Amérique du Nord se réunissent sous l'égide de la CIDSE pour lutter contre la pauvreté et les inégalités. Nous mettons au défi les gouvernements, les entreprises, les églises et les organismes internationaux d'adopter des politiques et des comportements qui favorisent les droits de l'homme, la justice sociale et le développement durable. En savoir plus sur le travail de la CIDSE sur juste la nourriture ici.
La communauté religieuse et l'industrie minière s'engagent dans une journée de conversation courageuse Octobre 23rd, 2015
Le processus d'engagement entre l'industrie minière et la communauté religieuse a pris une mesure très différente et novatrice en octobre 9th lorsque l'archevêque anglican du Cap, l'archevêque Thabo Makgoba, a animé une conversation axée sur l'exploitation minière en Afrique australe et plus spécifiquement sur l'Afrique du Sud. Cet événement a été précédé de trois jours de réflexion précédents; deux accueillis au Vatican par le cardinal Peter Turkson et un à Lambert à Londres par l'archevêque de Cantorbéry et le président de la British Methodist Conference. La conversation a été baignée dans les moments de prière traditionnels de l'Evensong et de l'Eucharistie du matin. L'événement s'est ouvert dans la cathédrale Saint-Georges-le-Martyr au centre-ville du Cap et l'Eucharistie du matin a été célébrée dans l'église historique du Bon Pasteur Protea, située au bord de Kirstenbosch et près de Bishopscourt, la résidence de l'archevêque.
Le jour de la conversation courageuse avait pour but de fournir un espace sûr pour un examen multi-perspectives des problèmes, des opportunités et des défis que présente l'exploitation minière en Afrique du Sud, et d'explorer quelles initiatives pourraient être entreprises pour répondre à ces réalités.
Dans les prières d'ouverture et dans son discours d'ouverture, Mgr Magoba n'a pas hésité à affronter les dures et douloureuses réalités que l'industrie a rencontrées et causées. Lors du service d'ouverture, la prière suivante a été offerte. L'archevêque a composé la prière lors de la longue grève à Marikana, un site de confrontation majeure entre les mineurs et la police en août 2012 lorsque plus de 40 personnes sont mortes.
"Seigneur, nous sommes toujours en deuil et en deuil. Nous sommes toujours à la recherche de toute la vérité sur Marikana. Nous ne pouvons pas tuer et mutiler pour maintenir l'inégalité. Seigneur, il y a quelque chose qui cloche dans ce système économique et nous le savons. Que propriétaires, investisseurs et actionnaires ressentent la douleur et la nostalgie de la paix. Que les travailleurs et les propriétaires de mines se trouvent les uns les autres. Peut encore blesser, la douleur et les tueries peuvent être évitées, et la politique peut servir le peuple pour la paix.
Dans son discours d'ouverture, l'archevêque a raconté ses propres liens avec l'industrie minière. Il a raconté comment son père, «un pasteur d'église indépendant», voyageait en tant que vendeur de vêtements dans les villes minières à l'ouest de Johannesburg. Il a également parlé de sa propre expérience en tant que psychologue travaillant avec des mineurs qui avaient subi des blessures à la moelle épinière.
Il a reconnu que l'une des étapes importantes d'une journée de conversations courageuses est la reconnaissance des lacunes 
et les échecs et il a énuméré quelques-unes des façons dont les «églises ont échoué dans l'industrie minière». Ceux-ci comprenaient "comment l'exploitation minière risquée est économiquement"; comment nous n'avons pas compris "les aspirations des gens qui veulent gagner un mois R12,500 (environ $ 920 dollars américains) pour travailler dans des conditions de chaleur extrême sur des chantiers (découpés dans des espaces ouverts) situés à des kilomètres dans le sol"; ou les «contraintes sur les gestionnaires face à la pression incessante de répondre aux attentes des actionnaires pour de meilleurs résultats chaque trimestre».
Il a suggéré que le processus de la conversation soit une "lamentation au sens du Livre des Lamentations dans l'Ancien Testament", où nous allons au-delà du nombril et exposons sa vulnérabilité mais "l'exposant comme un outil de leadership, parce que vous pouvez Disons que nous devons avancer ensemble sans reconnaître les échecs du passé ". Il a également expliqué que l'objectif de la journée serait atteint si chaque participant apportait "ses propres préoccupations et contributions à cette conversation, et ce qui est d'une importance primordiale est que chacun d'entre nous essaie de se mettre dans la peau de ceux avec qui nous sommes en dialogue ".
L'archevêque Makgoba a énuméré les préoccupations suivantes: les problèmes de santé et de sécurité dans les mines, la dégradation de l'environnement, la cohésion sociale et la disparité des richesses. Il a appelé la main-d'œuvre à examiner des modèles pour travailler conjointement avec la direction et a demandé à la direction de «regarder l'énorme disparité entre la rémunération des cadres et celle des travailleurs».
Au cours d'une série de tables rondes et de discussions en petits groupes, les participants de 30 plus ont suivi les conseils de l'archevêque et ont été francs et attentifs dans leurs remarques et dans leur écoute. Parmi les questions supplémentaires soulevées figuraient des préoccupations concernant «la richesse collective et l'inégalité des revenus»; l'insuffisance du pourcentage des profits qui sont retournés aux communautés locales des sites miniers; et le rôle du gouvernement et la perte de leur voix dans la conversation (l'événement a chevauché le congrès annuel du parti au pouvoir). Les questions soulevées pour examen et action comprenaient les rôles prophétiques et imaginatifs et les plates-formes des églises; un rôle pour l'église dans la gestion des conflits lorsqu'elle survient entre des parties; "Quand les profits excessifs sont-ils immoraux"; une transparence accrue de l'industrie, en particulier avec les communautés locales; et l'élaboration d'un ensemble convenu de principes de meilleures pratiques pour l'engagement communautaire.
La journée s'est terminée par un certain nombre de promesses d'action offertes et acceptées par l'industrie et l'église. Celles-ci comprenaient des projets très spécifiques au niveau de la communauté des sites miniers locaux, ainsi que le développement d'un institut solide et compétent qui pourrait servir de ressource impartiale et de partie pour lutter contre de nombreux problèmes qui ne pouvaient être identifiés et brièvement examinés au cours de la journée. . Cela comprenait des questions et des préoccupations qui sont très locales et immédiates, ainsi que les questions transversales plus larges de l'emploi, de l'énergie, de la technologie et de l'environnement qui sont présentes dans les collectivités du pays et du monde entier.
Missionnaires Oblats au Zimbabwe: «forage pour l'eau propre» est une bouée de sauvetage livrée. Juillet 14th, 2015
![CIMG1857 [1]](http://omiusajpic.org/wp-content/uploads/2015/07/CIMG18571.jpg)
Fr. Charles Rensburg, OMI avec les dirigeants communautaires de Bhomela au Zimbabwe
Récemment, une paroisse catholique de St. Mary of Sorrows en Virginie, aux États-Unis, a fait un don à la communauté locale de Bhomela au Zimbabwe. Ce don généreux a permis aux habitants de Bhomela d'obtenir un forage pour l'approvisionnement en eau potable et d'aider au développement des initiatives agricoles locales pendant la saison sèche prolongée. La communauté de Bhomela est une église de mission pour les Missionnaires Oblats de Marie Immaculée au Zimbabwe.
«De nombreux enfants souffrent de maladies d'origine hydrique ainsi que de malnutrition dans la région de Bhomela. Ce projet de forage contribuera grandement à atténuer ces problèmes et à développer des initiatives «d'auto-assistance» pour résoudre les problèmes locaux », déclare le Missionnaire Oblat du Zimbabwe, le P. Charles Rensburg, OMI s'exprimant au nom de la communauté locale.
«Les mots ne peuvent pas commencer à décrire la joie de la communauté d'avoir reçu une« ligne de vie »d'eau pour tout le village. Le forage sera entretenu par la communauté catholique locale tandis que dans le même temps, un accès complet a été donné à tout le village de plus de 3000 personnes.
Rapport JPIC Automne / Hiver Le numéro 2014 est maintenant disponible en ligne Le 17 septembre 2014
Le numéro 2014 Automne / Hiver du Rapport JPIC est maintenant disponible en ligne au format PDF. Il sera bientôt disponible sous forme imprimée.
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