OMI JPIC logo

Justice, paix et intégrité de la création

Missionnaires Oblats de Marie Immaculée États-Unis

Logo OMI
À propos de nous: Récits: Travailler avec les peuples autochtones
Traduire cette page:

Sur les peuples autochtones aux Philippines

Federico Labaglay, OMI
Conseiller général pour l'Asie-Océanie

Les «espèces menacées d'extinction» peuvent être une description tragique et peut-être même une description appropriée de tant de «peuples autochtones» dans le monde aujourd'hui. Être mis en danger et luttant pour la survie marquer leur situation difficile. Tel est le cas, par exemple, des nombreuses communautés culturelles des Philippines, en particulier à Mindanao (où de nombreux Oblats appartenant à la province des Philippines travaillent actuellement). Ironiquement, ces peuples indigènes sont sans défense et sont gravement menacés d'extinction dans leur propre environnement. Parmi les nombreux problèmes critiques auxquels ils sont actuellement confrontés, citons: être dépossédés de leur domaine ancestral et être ainsi réduits à la pauvreté abjecte, victimisés et déshumanisés par des groupes dominants (en proie à de nouvelles formes de colonisation ou de néo-colonialisme), source de leur propre culture (désintégration culturelle) en raison du progrès et du développement qui non seulement font des ravages dans leur environnement mais ne respectent pas aussi leur mode de vie indigène, et ainsi de suite.

En effet, les peuples autochtones ou les PA peuvent être considérés comme parmi les plus pauvres des pauvres. C'est une des raisons pour lesquelles les Missionnaires Oblats de Marie Immaculée, inspirés et poussés par le charisme de saint Eugène de Mazenod, ont délibérément choisi de voyager et de faire le ministère avec eux. Le ministère des peuples indigènes ou Lumad (c'est le nom générique donné à tous les PA à Mindanao) est maintenant l'un des principaux engagements apostoliques des OMI aux Philippines. Les Oblats des Philippines ont voyagé avec les différentes tribus indigènes de Mindanao - avec les Dulangan Manobos du Sultan Kudarat, les Tedurays de Maguindanao, les Manobos Arumanen de la province de Cotabato, les Badjaos et les Mapuns de Sulu et Tawi-tawi. , juste pour citer quelques exemples. En atteignant, beaucoup d'Oblats ont éprouvé les douleurs de ces dépossédés. Dans le but de les accompagner dans leur cheminement, de nombreux Oblats ont déjà mis leur vie et leurs membres en danger. Et dans la lutte pour être solidaire avec ces plus pauvres des pauvres, de nombreux Oblats ont également expérimenté les vicissitudes de la marginalisation.

Les études de mission actuelles ont inventé certaines terminologies afin que les missionnaires puissent efficacement servir ces peuples. Des mots comme la liminalité, la convivialité (présence missionnaire en tant qu'être ou vivant avec les pauvres plutôt que de faire pour eux), la mission inverse (apprendre des pauvres plutôt qu'enseigner ou faire quelque chose pour eux), entre autres, font maintenant partie du langage missionnaire. Il existe d'autres concepts de missions qui méritent d'être explorés. Ce n'est pas pour faire du missionnaire au-dessus des autres dans un milieu ministériel. Cela signifie plutôt que le ministre découvre une praxis plus saine dans le ministère avec les peuples privés de leurs droits, afin que la présence missionnaire et le cheminement avec eux soient vraiment libérateurs et vivants plutôt que dominateurs et meurtriers (on peut se rappeler, Par exemple, il y a eu des exemples dans le passé où les missionnaires n'étaient devenus que des instruments inconscients de la conception et de la domination coloniales).

Il y a aujourd'hui un appel et un défi pour un ministère de démarcation des frontières aux IP en marge (car en effet beaucoup de PA sont maintenant situés de façon précaire aux marges). Paradoxalement, malgré leur pauvreté, il y a tant de cadeaux précieux que les PA peuvent offrir, en particulier à ceux qui oseraient les atteindre. Comme l'écrivait Francis ZABALA dans sa thèse de doctorat:

Il pourrait même arriver que, si on y prête attention, ce sont les plus marginalisés eux-mêmes qui libéreraient le monde de ses tendances dominantes. Mais ce qui est peut-être le plus important, c'est que c'est Dieu qui prend l'initiative d'appeler le missionnaire à la marge. Ainsi, une rencontre avec les plus marginalisés pourrait bien faciliter aussi une rencontre avec Dieu. Et le voyage avec les plus abandonnés dans leur lutte pour s'éloigner du précipice pourrait bien être aussi un voyage avec Dieu. Car Dieu est avec les gens. Dieu marche et voyage avec les gens dans les marges. Le missionnaire est alors appelé à se rendre dans les marges pour rejoindre Dieu et le peuple alors qu'ils luttent pour éviter de tomber dans le vide.

Grâce à Oblate Communications, le site officiel des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée pour avoir partagé cette histoire.

retourner en haut